人工智能的哲学思考

1. 怎样才能说机器具有了智能

  1950年，英国数学家图灵（A.M.Turing）设计了一个实验，来验证计算机是否具有人的智能，即称为“图灵测验（Turing Testing）”。该实验首先让两个人和一台计算机分别处于三个不同的房间，且互相看不到。其中一个人扮演讯问者，剩余两者分别称为主体A和主体B。实验的目的就是通过讯问者向主体A和主体B讯问来确定哪一个房间的主体是计算机。实验开始时，讯问者并不知道哪一个房间的主体是计算机，三者都通过键盘和屏幕进行交流。讯问者可以提出任何形式的问题，而计算机可以设法隐瞒它的身份。这种测试重复多次，每次用不同的志愿者取代这两个人。如果全部测试之后，正确识别出计算机的次数不明显大于随机猜测50%的次数，则认为这台计算机具有了智能。也就是说，如果一台计算机的表现和反应，以及相互作用，都与有意识的人类个体一样，那么它就应该被认为是有意识的，即具有了智能。

2. “中国屋”思想实验

  20世纪80年代，美国哲学家塞尔（J.R.Searle）针对“图灵测验”，提出了“中国屋”的思想实验（Chinese Room Experiment）进行反驳。塞尔想象自己被锁在一个有两个窗口的屋子里，这两个窗口分别是I和O，其中窗口I送入纸张，窗口O送出纸张。送入的纸张上面有很复杂的记号，用于代表一定的意义。在屋子里面有一堆翻译手册，可以查到每个记号所代表的意思，从而能够获知整个纸张所代表的意义；他然后根据其意义，可以做出正确的回答，并把这些回答再翻译成记号；最后通过窗口O把写有这些记号的回答送出，而原来送入的纸张仍留在屋子里。

现在假定这些记号就是中国字。由I窗口进入的是问题，而送到O窗口的则是对这些问题的正确答案。这一情形就像计算机里面的设置，通过一堆操纵于符号的规则（程序）对由输入窗口进入的符号做出反应，并通过输出窗口给出某些符号。那么在通过“图灵测验”情况下，屋子外面说中文的人可能以为他们是在与屋子里一个懂中文的人对话。但实际上屋子里的那个人并不懂中文，只是根据符号的形式（形态）来操纵符号，机械地进行符号转换工作。

根据“中国屋”的思想实验，塞尔认为，即使计算机给出正确的答案，顺利通过了图灵测验，计算机也没有理解它所做的一切，因此也就不能体现出任何智能。这一哲学论证自提出以来，一直被认为是对人工智能最有力的批评。

3. 人类能造出比自己聪明的机器吗

  当前人工智能研究的期望目标是开发出具有人类意识和能力的机器，那么它将具有与人类相似的智能，甚至可能拥有更高的智能。如果机器的智能可以短时间内达到或超过人类，那么意义就非常重大。机器能够达到的智能极限是无法预测的，但有一点可以肯定，那就是机器的智能一定会不同于人类的智能。机器和人一样都是历史进化的产物，而人的发展史是为了满足他的生理和心理需求。原则上，没有人类特性或没有生物特征，没有生死的东西是没有这种需求的。

4. 人工智能就是模拟人类的智能吗

  人工智能有时就是模拟人类的智能，但并不总是，或者说，往往不是。一方面，我们可以通过观察人类在解决问题时的方式来对智能有所了解；另一方面，人工智能中的大量成果不是通过研究人或动物的活动，而是通过直接研究需要智能解决的各种问题得到的。人工智能研究者可以自由地采用人类所没有使用的方法和超出人类的计算能力。